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【《涅槃经》选读】四众于僧中护法“何种情况会有谤僧之过”?

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发表于 2016-11-18 08:34:47 | 显示全部楼层 |阅读模式


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      迦叶尊者在佛前谈了一个“秃居士”的概念 —— 认为离开守护(正法)而独自修行的才是真比丘,而“随逐守护(正法)者行”的只能称得上是“秃居士”。佛陀说你说错了,“莫作是语,言秃居士”,这“秃居士”的概念是不能这样理解的,“如是破戒不护法者,名秃居士;非持戒者,得如是名........护正法者,得成法身,(得成金刚)不可坏身”。



     佛言:“迦叶!以能护持正法因缘故,得成就是金刚身。迦叶!我于往昔护法因缘,今得成就是金刚身,常住不坏。善男子!护持正法者,不受五戒,不修威仪,应持刀剑、弓箭、鉾槊,守护持戒清净比丘。”


    迦叶菩萨白佛言:“世尊!若有比丘离于守护,独处空闲,冢间树下,当说是人为真比丘。若有随逐守护者行,当知是辈是秃居士。”


    佛告迦叶:“莫作是语,言秃居士。若有比丘,随所至处供身趣足,读诵经典,思惟坐禅,有来问法,即为宣说,所谓布施、持戒、福德、少欲知足。虽能如是种种说法,然故不能作师子吼,不为师子之所围遶,不能降伏非法恶人。如是比丘不能自利及利众生,当知是辈,懈怠懒堕。虽能持戒,守护净行,当知是人无所能为。


   “若有比丘供身之具亦常丰足,复能护持所受禁戒,能师子吼,广说妙法,谓修多罗、祇夜、受记、伽陀、优陀那、伊帝曰多伽、阇陀伽、毘佛略、阿浮陀达磨。以如是等九部经典,为他广说,利益安乐诸众生故,唱如是言:‘涅槃经中,制诸比丘,不应畜养奴婢、牛羊、非法之物。若有比丘,畜如是等不净之物,应当治之。如来先于异部经中说,有比丘畜如是等非法之物,某甲国王如法治之,驱令还俗。’


   “若有比丘,能作如是师子吼时,有破戒者,闻是语已,咸共瞋恚,害是法师。是说法者,设复命终,故名持戒,自利利他。以是缘故,我听国主、群臣、宰相、诸优婆塞,护说法人。若有欲得护正法者,当如是学。迦叶!如是破戒不护法者,名秃居士;非持戒者,得如是名。


   “善男子!过去之世无量无边阿僧祇劫,于此拘尸那城,有佛出世,号欢喜增益如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。尔时世界广博严净,丰乐安隐,人民炽盛,无有饥渴,如安乐国诸菩萨等。彼佛世尊住世无量,化众生已,然后乃于娑罗双树入般涅槃。


   “佛涅槃后,正法住世无量亿岁,余四十年佛法未灭。尔时有一持戒比丘,名曰觉德,多有徒众、眷属围遶,能师子吼,颁宣广说九部经典,制诸比丘不得畜养奴婢、牛羊、非法之物。尔时多有破戒比丘,闻作是说,皆生恶心,执持刀杖,逼是法师。是时国王,名曰有德,闻是事已,为护法故,即便往至说法者所,与是破戒诸恶比丘极共战鬪,令说法者得免危害。王于尔时,身被刀剑、箭槊之疮,体无完处如芥子许。尔时觉德寻赞王言:‘善哉,善哉!王今真是护正法者,当来之世,此身当为无量法器。’王于是时,得闻法已,心大欢喜,寻即命终,生阿閦佛国,而为彼佛作第一弟子。其王将从人民眷属,有战鬪者、有随喜者,一切不退菩提之心,命终悉生阿閦佛国。觉德比丘却后寿终,亦得往生阿閦佛国,而为彼佛作声闻众中第二弟子。若有正法欲灭尽时,应当如是受持拥护。迦叶!尔时王者,则我身是;说法比丘,迦叶佛是。迦叶!护正法者,得如是等无量果报。以是因缘,我于今日得种种相,以自庄严,成就法身、不可坏身。”











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海!外直播 t.cn/RxBC0cw 禁闻视频 t.cn/RJAQKcb 以前上小学的时候,老师总是告诫我们:世界上还有三分之二的受苦人。那时候就信了,等长大了才看到,这些受苦人都在自己身边呢。  发表于 2019-6-22 08:43
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